المغارات المنظورة أثبت حقيقتها ومكان أهم وأكبر مغارة مقدونية...فىالعالم

طرح جميل جزاك الله خيرا

اشكرك اخوى ابو سعد على هذا المرور و انقاض هذا الموضوع من الموة البطيئ

بارك الله فيك اخي موضوع مفيد و مرئي كاد يصبح منظور ههههههه

الف شكر على الموضضوع الشيق

موصوع شيق وجميل

تشكر يا عبد الوهاب يا طيب

حارس الكنز لك بالمرصاد

 حارس الكنز يحرس اشياء ثانية فى هذه الايام و سوف نقرئ عليه اياة طرد العمار و طرد الحراس و اذا لم يبالى و لم يذهب و يترك الكنز سوف نجلب له الحاج منصور الرعوانى يطرده ههههههههه

حاب اضيف شغلة  لموضوعك   لايوجد  هناك  شيء  اسمو  الربط  الفلكي
لا بالمنظور ولا غيرو
كله  كان كلام حوديت وهلوسات ولعب بالتاريخ واصبح اليوم  كلام  انترنت

المنظووور هو من نسج خيال بعض المؤرخييين و الناس المهووسين باساطير الكنوز
و الله أعلم

أخي  جلال  انا حكيت اللي  عندي
كلام انترنت وحوديت
انت  مطالب  بالدليل  لكلامك  عن المغر المنظورة  وليس  انا
ولازم  توضح  يا  بدليل  او  بكلام  منطقي   على  كلامك   يدخل  العقل
ومشان  اسهلك الموضوع 
بتقدر  تعطيني كيفية الربط  الفلكي   حتى  لو   فكرة  بسيطة  كيف  بكون

كلاام منطقي

 سوف احاول ان اعطيكم مثال على بعض المدن اللتى اختفت مثلهى مثل المغرات المنضورة و لكم الحكمعبدالله بن محمد الشايع    يفهم من أقوال الكتاب الكلاسيكيين مثل «بطليموس» و«سترابو» أن مدينة «الجرها» واقعة في المنطقة الشرقية من المملكة السعودية. وهذه المدينة طبقت شهرتها الآفاق البعيدة؛ لكونها مقصداً للقوافل التجارية إبان ازدهارها. وقيل عن سكانها «الجرهائيين» بأنهم من أغنى سكان بلاد العرب وأن أوانيهم وأدواتهم مصنوعة من الذهب والفضة، وأن مساكنهم تتسم بالبذخ لكون أبوابها وجدرانها وسقوفها مطعمة بالذهب والفضة والعاج.أقول: هذه الشهرة وهذه المكانة التي اتصفت بها هذه المدينة من الأسباب التي حملت الملك «انتيوخوس الثالث» على القيام بحملة لاحتلالها، ولكنه عندما رأى وضعها الذي كانت عليه عدل عن احتلالها واكتفى بجزية كبيرة يدفعها له ملك «الجرها» وكرَّ راجعاً إلى بلاده.إن الباحث في تاريخ وجغرافية «جزيرة العرب» عندما يقرأ عن هذه المدينة التي أطلقوا عليها أوصافاً هي أقرب للخيال من الحقيقة لتتملكه الحيرة ويتساءل: أين تلك المدينة التي كانت في حقبة من الزمن تعج بساكنيها وتقصدها القوافل التجارية لتودع فيها البضائع النفيسة، أو تتزود منها وتمضي بأحمالها عابرة جزيرة العرب إلى الأصقاع النائية؟هذه التساؤلات هي التي حملت الكتاب والباحثين في وقتنا الحاضر على الكتابة باسهاب عن «الجرها» وعن تحديد مكانها، وكل منهم يحاول أن يدعم رأيه بنصوص استقاها من أقوال المؤرخين القدماء التي وصفوا فيها الجرها وموقعها؛ تلك الأوصاف التي أصبحت في زمننا هذا بمثابة الألغاز نظراً لتغير الأسماء على مَرّ العصور.ومع كثرة ما كتب عنها فإن الباحثين لم يتفقوا على تحديد مكان معين لهذه المدينة المفقودة، منهم من قال إنها:ميناء العقير على ساحل الخليج العربي.ومن قال: إنها قد تكون الجبيل حالياً.وقائل يقول: إنها بلدة «ثاج».وقول رابع مفاده: أنها «الجرعا» في الأحساء.وهناك رأي يقول: إنها قد تكون تلك الآثار المسماة «القرية» الواقعة على الساحل شمالاً من ميناء العقير، وهذا الرأي هو ما مالت إليه «وكالة الآثار والمتاحف» في الموسوعة التي أصدرتها مؤخراً.وكل من هؤلاء الكتاب والباحثين يدعي وصلاً بليلى ولكن ليلى لم تقر لهم بذاك الوصل بَعْدُ!!وبقيت الجرها حتى الآن متأبية على من يريد الوصول إليها حفاظاً على كنوزها الدفينة وعلى أسرارها التي مازال يلفها الغموض.ويقيني أنه لا يمكن التعرف عليها من خلال النصوص القديمة المتوفرة عنها حتى الآن، وأنه لا سبيل إلى تحديد موقعها بشكل جازم إلاّ من خلال طريقين وهما:1 - البحث والتنقيب الأثري في تلك المواقع الأثرية المسيجة منذ سنوات عديدة في المنطقة الشرقية عسى أن تكشف لنا الحفريات والمعثورات عن دليل يحدد لنا مكان الجرها. ولكن هل يتم مثل هذا العمل في الوقت القريب الله أعلم.2 - أما الطريق الثاني فهو تتبع مسارات طرق القوافل التجارية التي قيل إنها تتجه إلى «الجرها» أو خارجة منها؛ فمتى تم هذا التتبع فسينكشف الغطاء الذي يلف هذه المدينة ويخفيها عن الأنظار.وهذا الطريق الثاني هو ما اخترته لمحاولة العثور عليها وتحديد مكانها، وذلك بحكم اهتمامي بتتبع مسارات طرق القوافل التجارية القديمة في جميع مناطق المملكة العربية السعودية.وقد ركزت في بحثي على الطريق الذي ظهر على خريطة الجغرافي اليوناني «بطليموس» وهو طريق يخترق رمال «الربع الخالي» من الجنوب إلى الشمال.فأين مسار هذا الطريق؟لقد عثرت على مسار طريق موغل في القديم يمر بالقرب من «يبرين» وقمت بتتبع مسار هذا الطريق والتعرف على موارده وسجلت احداثيات المواقع وصورت ماعليه من شواهد أثرية المتمثلة بالصوى والمذيلات والدوائر الحجرية، وذلك على ضوء رحلات ميدانية متتابعة وكان يصحبني فيها الأستاذ سعد بن عبدالعزيز السالم - سلمه الله - وهناك في نواحي «يبرين» كنا نمر بما يشبه القرى المتناثرة من الصوى والمذيلات الطويلة والدوائر الواسعة المحكمة التنفيذ التي يبلغ قطر بعضها خمسين متراً.إنها بالفعل مشاهد أثرية محيرة، ومن يقف عليها سيضع عدداً من الأسئلة الصعبة التي ليس من السهل الاجابة عليها؛ إنها حشود حجرية نفذتها دولة قوية في زمن متقدم؛ لأن أحداً لا يعرف من نفذها.قد يقول قائل: إن هذه المشاهد التي وقفت عليها قد تكون مساكن أو مدافن - وقد قيل هذا فعلاً - فأقول: المدافن واضحة المعالم تدل على نفسها، وفي رحلاتنا تلك مررنا بالمدافن ووقفنا عليها وهي تعد بالمئات إن لم تكن بالآلاف، وهي تلك الواقعة على سفوح الجبال والمرتفعات شمال وجنوب «يبرين» وكذا في مواقع أخرى قريباً من سمت هذا الطريق وتلك الأخيرة لم أقرأ أن أحداً ذكرها.إن هذه المدافن تشبه الحقول وكثرتها تدل على كثافة الناس الذين كانوا يقطنون واحة يبرين منذ أزمنة سحيقة.وهذه المدافن لا تعنيني بشيء وليست من مجال بحثي.في آخر رحلة قمنا بها أوغلنا في سيرنا باتجاه الجنوب تاركين «صمان يبرين» على يميننا ورمال «الربع الخالي» على يسارنا، ويبدو لي أننا نسينا أنفسنا بسبب تلك المشاهد الخيالية المحيرة؛ ولذا أبعدنا النجعة في تلك الأرض الخالية الموحشة حيث لا ترى فيها شيئاً يتحرك بسبب عدم سقوط الأمطار على تلك الناحية في السنوات الأخيرة.ومع استمرارنا في السير فقدنا استمرارية تلك المشاهد؛ الأمر الذي يوحي بأننا فقدنا مسار الطريق. وقد خمنت أنه أما تيامن باتجاه «قرية الفاو» أو تياسر ليعبر رمال الربع الخالي، ونظراً إلى أن البحث في تلك المناطق النائية بسيارة واحدة فيه شيء من المجازفة، ولهذا فاتحت سعادة أمين عام «دارة الملك عبدالعزيز» الدكتور فهد بن عبدالله السماري بما اعترض طريقي وأن تتبع مسار هذا الطريق يتطلب أكثر من سيارة وأكثر من شخصين فقال لي نحن مستعدون بدعمكم بسيارة أخرى بسائقها مع أحد موظفي الدارة فشكرته على هذا التجاوب والدعم كما هي عادتهم.وقد قمنا بعد ذلك بثلاث رحلات موسعة غطينا فيها جميع الأراضي الواقعة جنوب وغرب يبرين، وقد سرنا مسافة مسافة مائة وخمسين كيلاً من يبرين باتجاه «قرية الفاو» وكنا قاصدين «ريداء» ولكن أعلام الطريق لم تظهر لنا فعدنا أدراجنا وفي بلدة «الجفاير» جنوب يبرين التقينا برجل مسن وسألته عن هذه المذيلات والدوائر فقال: لا أحد يدري عنها شيئاً سوى أنها قديمة وعندما قلت له انها انقطعت قال: انها لم تنقطع بل استمرت باتجاه مورد ماء «القليبة» في بداية الرملة؛ عند هذا أدركت أن الطريق دخل رمال الربع الخالي.وبالفعل استمرت معنا تلك المشاهد الأثرية إلى قرب الرمال لم نعثر على ماء «القليبة» بسهولة نظراً لأنها موقعة على الخريطة في غير مكانها الصحيح، وقد مررنا بها مصادفة أثناء العودة وهي واقعة على خط العرض 40 - 57 - 22 وخط الطول 22 - 01 - 49.ولنترك هذا الطريق الخرافي مؤقتاً؛ لأن تتبع مساره والجهة القادم منها يحتاج إلى جهود جماعية وامكانات قوية آملاً أن تتحقق هذه الأمور عن طريق التعاون بين «دارة الملك عبدالعزيز» وبين «هيئة المساحة الجيولوجية السعودية» ضمن مشروع «تحقيق مسارات طرق القوافل التجارية القديمة» الذي تحتضنه الدارة.لنعد إلى جرهائنا المحتجبة عنا. هذا الطريق الذي أسلفت الكلام عنه قدرت أنه قادم إلى الجرهاء من جهة الجنوب، ولعله الطريق الذي ذكره «بطليموس» في خريطته، ولاشك أن هناك طرقاً أخرى قادمة إليها أو صادرة منها، وقد حصرت أجزاء من هذه الطرق منها المُغرب ومنها الذاهب شمالاً، وإكمال تتبعها يحتاج إلى مزيد من الوقت والرحلات.من هذه الطرق القادمة إليها من جهة الغرب طريق يسمى «درب البرثاوي» ولم أجد حتى الآن ممن سألتهم من يعرف سبب تسمية هذا الطريق بهذا الاسم. كانت رحلتنا لتتبع مسار هذا الطريق يوم السبت 16/2/1426ه وكان بصحبتي رفيق الرحلات السابقة، والحيز الذي كنا نسير فيه فوق المرتفعات الواقعة غرب «وادي المياه» في المنطقة الشرقية، وأثناء سيرنا فوق أحد المرتفعات لتسجيل بعض العلامات التي أكل عليها الدهر وشرب رأينا علماً بارزاً يشاهد من بُعْد فوق سطح جبل يفصل بيننا وبينه منخفض «السبسب» وعندما نزلنا إلى بطن السبسب أدينا صلاة العصر وسجلنا ما وجدناه فيه من علامات متتابعة ثم اتجهنا قاصدين ذاك العلم البارز فوق الجبل ومع طريق واضح تصعد معه السيارات صعدنا وعندما اقتربنا من قمته اعترض طريقنا حاجز حجري صلب بارتفاع المتر ناتج من جرف السيول للتربة فاضطررنا إلى العودة وكان الطريق الصاعد يمر عبر مرتفع ضيق يقع بين منخفضين سحيقين، وأثناء العودة إلى الخلف لانت التربة تحت عجلة السيارة الخلفية اليسرى، وكلما حركنا سيارتنا مالت باتجاه المنخفض العميق؛ لكون تربة هذا الجبل رخوة شبيهة بالجص، وقد استعملنا ما معنا من وسائل تستخدم لمثل هذه الحالة إلا أن السيارة مالت أكثر بحيث لو حركناها لانقلبت في هذا المنحدر العميق فآثرنا السلامة واستسلمنا للأمر الواقع. كان استسلامنا بعد حلول الظلام وبما أن المكان لا يتسع لجلوسنا بجانب سيارتنا فقد عمدنا إلى دحرجة فرشنا إلى سفح الجبل وتناولنا من داخل السيارة ما نحتاج اليه من لوازم المبيت وبعد نزولنا نصبنا الذراء حتى يمنع عنها هبوب الشمال الباردة. بعد استقرارنا فكرنا بما يجب عمله.كانت الأرض التي مررنا بها خالية من السكان وأقرب بلدة يمكن الوصول اليها تبعد عنا شرقاً ثلاثين كيلاً والاتصال الهاتفي مفقود وعندما لجأت إلى الهاتف الخلوي كانت بطاريته على وشك النفاد فصعدت إلى السيارة المائلة عسى أن تسمح لي بشحن البطارية.من حسن الحظ أن هذا الهاتف كان جيد الاتصال هذه الليلة خلاف عادته فبادرت بالاتصال بدارة الملك عبدالعزيز في الرياض لاشعارهم بهذا المأزق الحرج الذي وقعنا فيه، وقد زودتهم باحداثية الموقع وأننا بحاجة إلى من يساعدنا على انزال سيارتنا العالقة في صدر الجبل.وقد اهتم الدكتور فهد السماري ونائبه الدكتور ناصر الجهيمي وزملاؤهم في إدارة البحوث بأمرنا، ومن حسن الحظ أن الاتصال تم بهم بعد المغرب وقت الدوام المسائي، ولم أمكث سوى نصف ساعة حتى اتصل بي الدكتور ناصر الجهني وأفادني انهم اتصلوا بامارة المنطقة الشرقية وزودهم برقم الهاتف واحداثية الموقع، وأضاف قائلاً: بأن الامارة أبلغت الدفاع المدني في المنطقة الشرقية، وأن مدير الدفاع المدني سيتصل بكم. عند ذلك اطمأنَّنا وشربنا القهوة وتناولنا طعام العشاء الذي هو عبارة عن الغداء والعشاء.بعد ذلك اتصل بنا مدير الدفاع المدني وأفادنا بأنهم مهتمون وأن قائد الطائرة المكلف بالمهمة سيتصل بنا، وبعد برهة اتصل قائد الطائرة وقال: بانه لا يتمكن من المجيء الينا في الليل إلا إذا كان هناك ضرورة وانه سيتوجه في الصباح الباكر إن شاء الله فشكرناه، مع أننا لسنا في حالة خطر حتى يلجأ إلى الطائرة وانما حاجتنا في فرقة من رجال الدفاع المدني بصحبتهم رافعة تنتشل سيارتنا من هذا الجرف المنهار.وبعد ساعة من مكالمة قائد الطائرة اتصل بنا الضابط المناوب في مركز الدفاع المدني بالنعيرية ووكيل رقيب «فيصل بن راكان العجمي» وقال: انني عمدت بالتوجه اليكم ومعي احداثية الموقع ونظراً لبعد المسافة وكون الطريق ترابياً فيه مرتفعات ومنخفضات فأقدر وصولي لكم بعد ساعة ونصف الساعة إن شاء الله. وفي تمام الساعة الثانية عشرة ليلاً وصلوا الينا وهم أربعة رجال:1 - وكيل رقيب: فيصل بن راكان العجمي.2 - وكيل رقيب: محمد بن منصور الذويب.3 - العريف: فيصل بن علي العجمي.4 - الجندي أول: صالح بن عبدالله الفراج.وفور وصولهم حاولوا سحب السيارة من جهة الامام ففشلت المحاولة فقرروا سحبها من الخلف فتأبت عليهم وازداد ميلها جهة المنحدر السحيق.لقد أدرك الرجال خطورة الموقف فتداولوا الرأي فيما بينهم واتخذوا قراراً جريئاً وهو أن يحفروا للعجلة اليمنى حفراً بطولة قرابة نصف متر وعمق ثلاثين سنتيمتراً ويسحبوا السيارة حتى تنزل العجلة في هذه الحفرة، وعلى الفور شمروا عن سواعدهم وبدأوا يحفرون ثم سحبوا السيارة حتى استقرت العجلة في الحفر إلا ان السيارة مازالت مائلة جهة المنحدر ثم كرروا هذه العملية مرة اخرى وفي المرة الثالثة أصبحت العجلة الأمامية اليسرى معلقة في الهواء إلا ان السيارة بدأت تستعدل، وفي المرة الأخيرة كان الحفر أطول وأعمق لأنهم قدروا انها المحاولة الأخيرة، وقد صدق تقديرهم فبعد سحب السيارة بالسيارة الاخرى وصلت العجلة الأمامية إلى الأرض فانعتقت سيارتنا من هذا الوضع الحرج الذي أوقعتنا فيه أو نحن أوقعناها فيه.وسوف لن نغتر مرة اخرى بقول الشاعر الشابي:ومن لا يتهيب صعود الجباليعش أبد الدهر بين الحفروكان بودي أن الشابي أضاف بيتاً يفيد مراعاة الحذر.لقد استمرت عملية انزال سيارتنا إلى سفح الجبل من الساعة الثانية عشرة حتى الساعة الثانية والنصف ليلاً.وكان لنا جلسة مع هؤلاء الرجال الأبطال وقد شكرناهم على ما بذلوه من جهد في تلك الليلة الشاتية، وودعناهم بعد أن طمأنوا مرجعهم بانتهاء المهمة على خير مايرام، أما نحن فقد بتنا في سفح الجبل لكي نكمل بقية بحثنا في تلك الناحية.ولا يسعني إلا أن أشكر امارة المنطقة الشرقية والدفاع المدني فيها على هذه المبادرة الاسعافية، كما أشكر للمسؤولين بدارة الملك عبدالعزيز اهتمامهم فور تلقيهم الخبر، والشكر مكرر لهؤلاء الرجال الأربعة من رجال الدفاع المدني أكثر الله من أمثالهم.مما تقدم يبدو أن مهر وصال ليلانا «الجرها» غال ودونه خرط القتاد، ولكن ما حصل لن يثنينا عن مواصلة تتبع جواد الطرق الموصلة اليها حتى نمسك بحلقة بوابتها إن شاء الله.وهنا أكرر ما سبق أن قلته بأن مثل هذه الأمور تحتاج إلى عمل جماعي ولذا أنتهزها فرصة لتوجيه الدعوة لمن يرغب من متخصصي الآثار عندنا وخصوصاً منسوبي وكالة الآثار أو قسم الآثار بجامعة الملك سعود المشاركة في بقية اجزاء الطرق التي قدرت انها متهجة إلى «الجرها» حيث قررت اكمال هذه المهمة خلال الربيع القادم إن شاء الله.وأعد من سيصحبني في المرات القادمة بأن نتهيب صعود الجبال وأن يسبق ذلك الحيطة والحذر فالمثل يقول: (ما كل مرة تسلم الجرَّة).وفي اليوم التالي لتلك الليلة الليلاء كنا نصعد مرتفعاً جبلياً واقعاً على الطريق المسمى حالياً «درب الكنهري» وهو لا يبعد كثيراً عن مجال «درب البرثاوي» وقد وجدنا فوق هذا المرتفع أوجاماً ضخمة وهي من كثرتها تجعل الإنسان يحتار في أمرها انها بالفعل أعمال جبارة. إن من بينها ركماً عالياً ارتفاعه قرابة خمسة أمتار، ان هذه الركامات الهائلة بحاجة إلى دراسة جادة ومتأنية.وكأن بالشاعر الطرماح يعني مثل هذه الصُّوى والأوجام حين قال:ترى أضواءه متجاوراتعلى الأشراف كالرفق العزينبمنخرق تحن الريح فيهحنين الجلد في البلد السنينهذا غيض من فيض؛ لأن في الجعبة الشيء الكثير عن هذا الموضوع، وأمثاله وأقولها بصراحة: إن تحقيق أماكننا التاريخية الغامضة لا سبيل إلى تحقيقها إلا عن طريق البحث الميداني؛ أما تدبيج البحوث والمقالات من داخل مكاتبنا فهذا لن يجدي شيئاً وانما يزيد رفوف المكتبات ولا شيء غير هذا، والله من وراء القصد.

أخي  ما  في  دليل  على انها   اختفت  ل الاسباب  اللي  بتحكي  فيها

 ارجع  للتاريخ  حضارات  كثيرة  اختفت  وتلاشت
منها  ذكر  بالقران  ومنها لم  يذكر
ولا تنسا  قوم عاد وثمود (ذات العماد) وايضا
قارة اطلس في المحيط الاطلسي وقارة مو في المحيط الهادي  ومدينة  رومانية اختفت في البحر المتوسط  مقابلة  للسواحل  الاسكندرية
في  مصر وايضا  قوم لوط  يعني  لولا ذكر القران  قوم لوط  لكنا  اليوم نبحث   عنها  وكان  صارو  يقولو منظورة وانها  اختفت  واشياء من  هذا  القبيل 

اليوم انتهى و سوف ارتاح بعض الوقت و غدا سوف احاول ان نتقدم و نبحث اكثر فى هذا الموضوع
 كمى ارج من كل الاخوة ان يفدونى بمى لديهم من معلمات على عالم المنضور ليعرف كل المجتمع مهوى المنضور
هل هوى صحيح موجود \م هى رويات و حكيات و اسطير و خرفات
 لى نضع مع بعضنا اليد فى اليد و نفكك هذه الرمانة

بارك الله فيك
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

يبدو  انك  لم  تفهمني
انا لا  انكر  المنظور 
بس انا  بقول  انه  لايوجد  شيء  اسمو  ربط  فلكي

نعم أخي الحارس 
نحن نعلم يقينا أن المنظور موجود بما فيه من أفخاخ و أرصاد و سحر و ما الى ذلك
اما ان هناك امرا غيبيا و ما وراء الطبيعة و نحو ذلك فذلك أمر اقرب الى الخيال و الله أعلم
و بالنسبة للاهرام فهنالك من اهتم بدراستها و بين الطريقة العلمية لانشائها مع كنوزها
و لكن هناك من قال بان من المستحيل ان تبنى الاهرامات من قبل اناس عاديين و ان هناك مخلوقات فضائية اعانتهم و ما الى ذلك من الامور
فلذلك يجب ان نكون من الصنف الذي استفاد و صدق العلم لا ممن يقولون فضائيين..........
و الله الموفق
وجهة نظر تقبل النقاش

معك حق اخي ابو العيون بان تشكك بوجود الربط الفلكي .....السؤال فما هو السر الذي يكمن وراء تلك القوى الخفيه التي تمنعك من التقدم اكثر مما هو محدد  لك........غير الغازات والمواد السامه الموجوده على جدران السراديب.....الا تعتقد اخي بان القدماء كانوا يمتلكون من العلوم والتي لحد الآن لم يتوصل العلماء الحاليين الى تفسير اسرارها وحتى الان يتناقشون عن سر بناء الاهرامات بهذه الدقه المتناهيه ........فقد حاول اليابانيين بناء هرم شبيه لاهرامات الجيزه ولكنهم فشلوا فشلا ذريعا
والعلوم الفلكيه ليست العلوم التي ندركها حاليا .....فالعلوم الفلكيه عند القدماء كانت من اهم العلوم التي كانت تمارس من قبل نخبه قليله من العلماء 
الا تذكر بان المسلمون ايضا تعاملوا مع العلوم الفلكيه ومن الامثله بناء قصر في اسبانيا يتكون من شبابيك بعدد ايام السنه وكل يوم الشمس تدخل من شباك مختلف............الا تخبرني كيف استطاعوا ذلك 
وللحديث بقيه انشاء الله

أخي  الاهرام  شغلتها  بسيطة  من ناحية  البناء   بس  المشكل كان   هو  طريقة البناء    بهذا  الحجم  والوزن  من  الحجارة  فقط   نوعية الاحجار   طولها ووزنها  وحجمها    وارتفاعها
وليس  الشكل  الهرمي  نفسو
لان  عندك  شعب  المايا بنو اهرام  مشابهه بس الاحجار  ليست  بحجم  احجار  اهرامات مصر 
اي  كيف  بنو  الهرم بمثل  هاي الاحجار

أخي  أغلب  الحضارات  كانت  تعرف  المسافة  بين  الارض والقمر
وبين الارض  والشمس واغلبها  برعت   برياضيات الفلك
والسبب ما  كان  موجود  عندهم  غير  علم الفلك  ليبرعو  فيه 
وازيدك   التقويم  الروماني   خاطىء   والتقويم الفرعوني ايضا  خطأ كان  لدى الفراعنة السنة   10  شهور   ثم  جاء  الرومان  وعدلو التقويم  الفرعوني  واضافو  شهرا  عليه     واصبح  يعدل  الى ان  وصل  ما  هو  عليه  اي التقويم الميلادي
  ازيدك  كمان  فقط  شعب المايا  هو الوحيد  في  تاريخ البشرية    كان  عندة  ادق  وأصح  تقويم  وهو  ادق  من  الميلادي الحالي 
ولم  يخطأ  تقويمهم  اما  تقويمنا الحالي  فيه  خطأ  وما  زال  تقويمنا  كل  اربع  سنوات  بنصححو    مشان  هيك
  في  عنا  كل  4  سنوات  سنة  كبيسة  لتصحيح  الخطأ

اذا هناء نقدر ان نقول ان هناك بى الفعل عامل فلكى و حسبات فلكية
 اذا يوجد علوم لهذا الشيئ
 اذا مدخل منضور الاسكندر بى الفلك و السحر
 اذا كيف يقدر سحرة الاسكندر ان يتعملون مع هذا العلم
 هذا لاننا نعرف ان كهنة الاسكندر لهم اسحارة ثانية  مثل مانع المائى و هذا مقدور عليه و مفهوم
 او المانع  المكنيكى ايضا هذا مفهوم و مقدور عليه  مانع السحر بى الجان و هذا مفهوم مقدور عليه
 مانع  الجان ايضا مقدور عليه و لكن موانع الفلكية هذا ملانعلمه
اذا نريد كيف كانت كهنة الاسكندر تضع موانع فلكية  و كيف حلهى ....... بى الطبع اذا كان فعلا هذا موجود من اصله

بارك الله فيك أخ جلال
هذا هو الصواب فاختلافنا في مسألة الربط الفلكي
و الذي نضنه غير موجود و الله أعلم

اخوى حارس الكنز كل هذا موجود و نعلمه
 نعلم امر التحنيط و مورائه و الكيفية ايضا
 و نعلم امر السموم المستخرج من النبات و الحيونات و الزواحف و من البحار و اللتى استعملوهى لى القضاء على البشر و من بعدهى اخذهى منهم الاسكندر و استعملهى كسم ئمى يقتل من بستنشقه او يحرق من يلمسه عند اقتناء كنوزه و اخراجهى 
 و لكن ملانعلمه هوى
 مهوى هذا الهواء القاتل اللذى يقتلك على الفور عندى الدخول له
 مهوى الشيئ اللذى يجعلك ترى الدفين و لالالا تقدر ان تلمسه
 مدور الفلك فى السحر و رصد مغرات الاسكندر
 يا اخوان اذا نقدر ان نفك هذه التسائلات اعلمو اننا سوف نقدر ان ندخل لى كل مغرات المنضورة التابعة لى الاسكندر و الكفار اعنى اليهود
 من فيكم يعطينا هذه الاجوبة
 من فيكم له الدراية على السحر  الفلكى .... هذا اذا كان موجود اصلا
و الحوار مزال متواصل

ما هو علم الفلك 
هو العلم الذي يهتم بدراسة الكون المحيط بنا ، كما أنه يهتم بدراسة الأرض كواحدة من الكواكب ، غير أنه لا يختص بدراسة الطقس حيث أنها مهمة علم الأرصاد الجوية ، ولكنه يدرس طبقات الغلاف الجوي لفهم الحياة على الأرض ومقارنتها بالكواكب الأخرى . كما أنه يقوم بدراسة الأجرام السماوية والنجوم والمجرات ومادة ما بين النجوم وذلك من حيث تركيبها وحركتها وأبعادها وكل ما يهمنا من معلومات (إذن فهو علم دراسة المادة في الكون) . 
إن من أشرف العلوم منزلة وأحسنها حلية وأعقلها بالقلب وألمعها بالنفوس وأشدها تجديدا للفكر والنظر وتزكية للفهم ورياضة للعقل بعد العلم بما لا يسع الإنسان جهله من شرائع الدين وسنته (علم صناعة النجوم) (البتاني ولد سنة 235 هجرية) . 
الفلك في الحضارات المختلفة 
يعتبر علم الفلك من أقدم العلوم التي عرفها الإنسان ، ففي عدم وجود التلوث الناتج عن الإضاءة الصناعية ، كان الليل مظلما لا يضيئه إلا القمر وتلألؤ النجوم ، وكان الإنسان يحدد طريقه في الليل عن طريق النجوم . والتاريخ ذكر أن قدماء المصريين كانوا على دراية كبيرة بالفلك ، وقد استخدموه في بناء المعابد والأهرامات وقياس طول العام الذي بواسطته يتم تحديد فيضان النيل . أما حضارات بابل وآشور فإنها كانت غنية بمعلوماتها الفلكية حيث سجلوا خسوف القمر وقاسوا دورته وعرفوا حركته الظاهرية وعبدوا الكواكب السبعة .... وحيث أن الكواكب تظهر للمشاهد متحركة بين النجوم لذا أطلق عليها الأقدمون (النجوم السيارة) وأطلقوا على النجوم أيضا (النجوم الثوابت) ليفرقوا بينها وبين الكواكب . كما أن حضارات الصين والهند والعرب قبل الإسلام سجل لهم التاريخ أعمالا فلكية متعددة . أما الحضارة اليونانية تميزت بالطابع الفلسفي حيث وضعت بعض الأفكار عن دوران الأجسام في السماء وهل الشمس مركز الكون أم الأرض ؟ وغيره من أن الكون أكبر من العالم المعروف بمرات كثيرة وأن النجوم والشمس يقعان في وسط السماء . 
وعندما جاء الإسلام حصل تطورا هائلا في فترة ازدهار الدولة الإسلامية وذلك لارتباط الفلك بالدين من حيث العبادات لحساب مواقيت الصلاة وتحديد أوائل الشهور العربية أو لفهم بعض الآيات الكونية حيث حث الله المؤمنين في مواضع شتى للنظر إلى السماء والتفكر في آياتها ، قال تعالى : ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ............) . 
يوجد رابط حول القرآن وعلم الفلك لتصفحه ومتابعته اضغط هـنا كما أننا قمنا بعمل رابط لكل موضوع فلكي على حده . 
كما قام المسلمون بترجمة الكتب وتنقيحها وتصحيحها ، ووضعوا ذلك في كتب تضمنت جداول ومعلومات أسموها (الأزياج) ، ووضعوا الكثير من الأسس والقواعد الفلكية المهمة ، بل برهنوا على دوران الأرض والكواكب حول الشمس ، وقد بذلوا جهدا كبيرا في وضع قواعد لضبط مواقيت الصلاة ، كما استنتجوا طرقا لحساب بداية الشهور العربية وضبط التقويم الهجري ، كما أجروا التجارب العلمية لحساب خطوط الطول والعرض لشتى المدن الإسلامية وغير ذلك الكثير . 
ويكفي المسلم فخرا شهادة المستشرقيبن ، حيث يقول (جورج سارتن) في كتابه (المدخل لتاريخ العلوم) : إن البحوث التي قام بها العرب والمسلمين في حقل الفلك كانت مفيدة للغاية ، إذ أنها هي بالحقيقة التي مهدت الطريق للنهضة الفلكية الكبرى التي ازدهرت في عهد (كبلر) و(كوبرنيك) ، ويقول (شكات) في كتابه (تاريخ الرياضيات) : كانت قياسات علماء العرب والمسلمين في الفلك إلى حدّ كبير أصح من قياسات اليونان . 
وكوننا متأثرون لغويّا وحضاريّا بما لدى الغرب من تقدم علمي ، حيث أدخلنا بعض الألفاظ الأجنبية في لغتنا ، وهو نفس الحال والإحساس الذي كان يتملك الغرب في العصور الوسطى نحو المسلمين ، حيث اهتموا باللغة العربية وأدخلوا بعض المسميات العربية في ترجماتهم . 
وفي الحضارة الحديثة استطاع الإنسان أن يطور طرق الرصد حتى أصبحت لديه القدرة على رصد المجرات والتعرف عليها ، فقد تم النجاح في التعمق في دراسة الكون للتعرف على ما فيه حتى استطاع ارتياد الفضاء ، وجعل المركبات الفضائية تتجول في الفضاء بين كواكب المجموعة الشمسية

و الان الرجاء ان تستمعون لى هذا الشريط و لعلكم تخرجون منه بفائدة فى هذا الموضوعhttp://www.muslimvideo.com/tv/watch/...1%E4%C7%D3---1

و هذا كلام السحرة فى هذا المجال يقلون  

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

 علم الفلك والتنجيم عند العرب  الشيخة ام اسلام في الأحد سبتمبر 23, 2012 4:57 pmتعودبداية علم الفلك إلى بداية تكوّن الوعي البشري، حيث كانت الظواهرالكونية -من تعاقب الليل والنهار وحركة الشمس والقمر والنجوموالكواكب، والتغيرات التي تطرأ عليها من كسوف وخسوف والمظاهرالتي ترافقها من تعاقب الفصول وتغير المناخ- قد شغلت الإنسانالأول في كل بقاع الأرض التي سكنها، فبالإضافة إلى أنها أثارتالرغبة لديه في كشف النقاب عنها وفهمها، أيضاً قد كانت تعاقباتهاوتغيراتها تلك مؤثرة في كيفية حياته القائمة على الزراعة والصيدوالرعي، لذلك بدأ الإنسان يُـراكم معارفه وأرصاده في سبيل بناءعلم فلك عقلاني يتيح له فهم الكون ويمكّـنه من السيطرة والتكيفمع الظروف المحيطة به ليضمن استمراره في الحياة، وقد استغرق ذلك،أي تبلور علم عقلاني منهجي يدرس الكون ويفسّر ظواهر آلافاً منالسنين تراكمت خلالها أرصاد ومعارف وخبرات لدى مختلف الحضاراتالبشرية، وكان للعرب دور هام في هذا المجال.

اهتم العربالقدماء بالسماء، حيث كان لزام عليهم معرفة النجوم والكواكبليهتدوا بها أثناء مسيرهم ليلاً الذي فرضته عليهم بيئتهمالصحراوية الحارة والخالية غالباً من علامات يُهتدى بها، هذابالإضافة إلى طبيعة حياتهم القائمة على الارتحال والتنقل الدائم،ونجد في التراث العربي الكثير من المقولات والأشعار التي تشيربوضوح إلى استدلالهم بالنجوم، كقول سلامة بن جندل مشيراً إلىسيرهم اهتداءً بالكواكب:

﴿ونحنُ نعشو لكم تحت المصابيح﴾

أو قول ذيالرمة:


تياسرن عن جدي الفراقد في السرى = ويامنّ شيئاً عنيمين المغاورِ



وكذلك قول عبد الله بن قتيبة الدينوريموضحاً كيفية الاهتداء بالنجوم:

﴿اعرف البلد الذي تؤمه، وفي أي أفق، فإنكان في ناحية المشرق كخراسان وما صاقبها: استقبلت منازل الشمسوالقمر، إن كان سيرك ليلاً والسماء صاحية، وجعلت الجدي -أي القطبوبنات نعش- على يسارك، والشعريين وسهيلاً على يمينك. وإن كان فيناحية المغرب استدبرت منازل القمر وجعلت الجدي وبنات نعش علىيمينك والشعريين وسهيلاً على يسارك. وإن كان في ناحية اليمن: جعلت منازل القمر على يسارك وجعلت الجدي وبنات نعش وراءك وسهيلاًأمامك. وإن كان في ناحية الشام جعلت منازل القمر على يمينك وجعلتالجدي وبنات نعش أمامك وسهيلاً وراءك. ﴾ 

وقدشغلت ظواهر السماء ومتغيراتها (من حركات الكواكب والنجومومواضعها إلى كسوف وخسوف الشمس والقمر وتعاقب الفصول وطولهاواختلاف مواضع شروق الشمس وغروبها وغير ذلك) اهتمامهم حيث ربطواهذه المتغيرات بحياتهم ومستقبلهم، ذلك أنه لم يكن لديهم آنذاك،شأنهم شأن غيرهم من الحضارات القديمة، تصوّر صحيح للكون ولا فهملماهية وحقيقة ما يشاهدون في السماء، لذلك لم يكن هناك فصل بينعلم الفلك –الذي نعرّفه اليوم بأنه فرع علمي يختص بدراسة الكون- وبين التنجيم الذي يدّعي التنبؤ بالغيب استناداً إلى تحركاتأجرام السماء دون اعتماد المنهج العلمي.

كلمة فلك لدىالعرب تعني "مدار النجم"، وقد كان يطلق على هذا العلم عندهم: "علم/صناعة الهيئة" أو "علم/صناعة النجوم" أو "صناعة التنجيم"،و"الفلكي" أو "المنجم" هو المشتغل بهذا المجال ومعناه في لسانالعرب: "من يظفر في النجوم ويحسب مواقيتها وسيرها"، ويؤكد هذاقول للمسعودي (توفي 957 م):

بارك الله فيك أخ جلال
هذا هو الأمر الصائب