ترقبوا قريبا فيديوا داخل خزائن فرعون وما تحتويها من كنوز

كثير من الباحثين حيّرهم السؤال: أين تقع خزنة فرعون؟ خصوصا وأن كثيرين حاولوا ـ مع افتراض أن كل المحاولات قد فشلت ـ أن يستدلوا عليها، ولأن فرعون فعليا قد ظهر عند ضفاف النيل حيث الأهرامات التي ضارعت الزمن إلى ما يقرب من 5 آلاف سنة، فإن احتمالية أن تكون خزنته في البتراء تدعو إلى الحيرة والتأمل.

هذا من جانب، أما الجانب الآخر فإن ما أطلق عليه بخزنة فرعون يعد أثراً من آثار الرومان الذين أقاموه بعد العام 105م مع أن بعض الباحثين من كان يقول إنه يعود إلى عهد متأخر مثل زيارة الامبراطور هاوريان في العام 131 ميلادية، بينما كان الدكتور جوستان دالمان الذي كتب الكثير حول هذا الموضوع يرى أنه يسبق بلا ريب الغزو الروماني، فيرى أنه مستلهم من الإغريق ولعله كان ضريحاً أو نصباً لتكريم أحد ملوك الأنباط المتأخرين، وأقيم في زمن ليس بعيداً عن قيام الرومان بإلقاء مظاهر الضخامة الملكية في هذا المركز الهيليني المتقدم بين صحراءين.

أما سبب هذا الرأي الخطير للدكتور جوستاف دالمان فيعود إلى أن العمارة والزينة لا تحتويان ما يمكن أن يكون مستمداً من القرن الأول الميلادي، والأبهة المعهودة في الفترة الرومانية مفقودة والطراز هيلينستي وليس رومانياً. 

تلك هي خزنة فرعون أو ما أطلق عليها بلا أي قصة عن سبب تسميتها بذلك، وهذا ما جاء في كتاب المدن المنسية في بلاد العرب للباحث والرحالة ستيوارت أرسكين بترجمة عبدالإله الملاح وبرسوم مصاحبة بريشة الميجور بنتون فليتشر، بحسب ما نشرته صحيفة الاتحاد الإماراتية .
غرف الخزنة


تتألف الخزنة من عدة غرف كبيرة محفورة في الصخر، وواجهتها مدخل مسقوف كما في العمارة اليونانية وتصل إليها عبر درج، ويبدو أن البناء كان يضم أصلاً أربعة أعمدة تسند الواجهة الأمامية والواجهة المثلثة، وقد أضيف عمودان اثنان ومدت الواجهة المثلثة للإيحاء باتساع المساحة، وفوق الطابق الأسفل صف من الأعمدة تتراجع في المركز لإفساح المجال لعمودين صغيرين يزينهما في الوسط تمثال إيزيس.

ذلك ما وصفه لنا أرسكين لغرف خزنة فرعون التي لا تنتمي إلى فرعون مصر بأي صلة وكما سميت هذه خزنة فرعون هناك في الطور عند سيناء ثمة ينابيع ماء سميت بـ ينابيعفرعون ومن الغرابة حقاً أن ينابيع فرعون تلك يتبرك فيها الناس هناك. من البتراء نهبط مع أرسكين إلى اكتشاف تلك المدن المنسية في بلاد العرب. يقول: ولكن قبل أن نهبط إلىالبتراء كان علينا أن نسعى كي نصل ـ ولو تكلفنا مشقة ـ إلى صورة تبين لنا الأزمان التي بلغت فيها عظمتها الأولى ثم انحدرت وتلاشت من وعي البشرية.

منذ فجر التاريخ وقبل قرابة أربعة آلاف سنة من مولد المسيح كانت الامبراطورية السومرية تمتد من البحر الأحمر حتى جبال طوروس والجبال الأرمينية وتركستان ومن المشرق حتى المحيط الهندي فما هي حدود امبراطورية الحموريين؟ 
امبراطورية الحموريين


كانت هذه امبراطورية مترامية الأطراف وتضم شريطاً من الأرض صغيراً على طرف البحر الأبيض المتوسط يعرف الآن باسم فلسطين، وقد بدأ ذكر فلسطين في التاريخ حين طرد الهكسوس عام 1700 ق.م من مصر. ثم مضوا لغزو سوريا، ويظهر اسم هؤلاء القوم بين الحين والآخر في ألواح تل العمارنة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

وكانت مملكتهم تشكل جزءاً من الامبراطوريتين الحيثية والمصرية، وقد دامت هذه المملكة أربعة قرون تحت الحكم المصري. كانت تؤدي واجب الولاء إلى دولة الأشوريين وبابل وفارس، ثم غلب عليها اسكندر الأكبر بعدما اجتاز في العام 333 مضيق الدردنيل ثم مضى فدخل سوريا ليطرد منها الفرس.

يقول أرسكين في موضوعة تاريخية تلك المدن ـ مع ملاحظة أنه يمزج المشاهدات العينية لرحلته في المدن العربية التي أطلق عليها بالمنسية ومعرفته التاريخية التي يقرأ من خلالها وبها تلك المواقع ـ حيث تحاربت الأسرتان السلوقية والبطالسة للفوز بفلسطين: الحق أن متابعة تقلبات مصائر فلسطين طوال هذا الوقت مدعاة للتشويش، فالأمر أشبه بهز المشكال


ويواصل أرسكين: لم تنتقل فلسطين من سيادة قوة عظمى إلى أخرى فحسب بل كانت أمم الشمال وأمم الجنوب تصعد على أرضها وتهبط، وكان ذلك شبيهاً بطريق معبد بين الشمال والجنوب لتصفية الحسابات بين هذه الأمم، وكان لابد لمراكز القوة أو التجارة الرئيسة أن تمر بهذه الطرق، سواء أكان المرور للحرب أم للتجارة.Kaleidoscope ثم مراقبة قطع الزجاج الملونة الصغيرة وهي تترتب وتعيد ترتيب نفسها في تكوينات تختلف باستمرار. 
وكانت الجيوش تزحف وتهبط إلى غرب فلسطين بسبب طبيعة تشكل الأرض، فتقاتل في الغالب باختيار منها في سهل اسدرالون، بينما كانت القوافل تختار الطريق الشرقي ولما كان لتشكل الأرض الأثر الكبير بالتواريخ المنفصلة التي تتصل بفلسطين الشرقية والغربية فإن رؤية فلسطين لابد أن تتم كرؤية عين الطائر من الأعلى.

يصف أرسكين فلسطين من عين الطائر وكأنه بذلك يتوقع لما سيأتي من أحداث تاريخية، وكأننا نتساءل هل هذا الوصف يعد استشرافاً للمستقبل. يقول: لقد كانت فلسطين على الدوام أرضاً تسكنها قبائل، وعليه كان التغيير يصيب حدودها كما تتغير أسماؤها مع تغير حكامها وكذلك كانت حدودها تتمدد وتتقلص مثل قطع كثيرة من المطاط، إلا أن ثمة تقسيماً طبيعياً عظيماً طل يقسم جزءاً من البلاد عن بقيتها ليشكل حاجزاً روحياً ومادياً كذلك، وهذا الحاجز هو ذلك الغور الخارق الذي سببه انخفاض سطح الأرض حتى يبلغ ألفاً ومئتين واثنتين وتسعين قدماً تحت سطح البحر عند شاطئ البحر الميت الذي ينخفض قعره في بعض الأماكن ليصل إلى ألف وثمانمائة قدم.

ينتقل أرسكين لقراءة أزمان ما قبل التاريخ حين عاش شعب من العصر الحجري في شرق فلسطين حيث يشهد على وجوده نصب من الحجر وأعمدة وحلقات وخزانات المياه المنحوتة في الصخر، وفي فجر التاريخ كان هناك سكان الكهوف الذين عاشوا في وقت متأخر وكانوا يسكنون مناطق معينة من البلاد وكان الحوريون الذين سكنوا على ما يبدو كهوف بترا المنيعة من سكان الكهوف. ثم يبحث أرسكين في العرق السامي حيث يرجع نسبهم إلى سام بن نوح الذي ينحدر من صلب إسماعيل بن إبراهيم وهاجر، ويصف أرسكين المنطقة العربية وحاجزها الهائل الربع الخالي ليقرأ من خلاله علاقة العربي بالبداوة. 
روايات البتراء


يصف أرسكين البتراء بمدينة الصحراء، البتراء العربية، مدينة قائمة في الصخر وتختلف الروايات في أمر أول من جاء إلى البتراء من الأنباط، ويقال أحياناً إنهم تخذوا معقلهم الأول في الكرك، وهي ثاني جوهرة في الصحراء ولربما كانوا قد قدموا إلى البتراء في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد، إلا أن أقدم إشارة بلغتنا عنهم في التاريخ العلماني ترجع إلى العام 312 ق.م حين هاجمت انتيفونس الأول المدينة وأخفقت، كذلك يرد ذكر الأنباط في الكتاب المقدس في قوله أهل الجنوب. حقبتان عاشتهما البتراء هما الأولى ما قبل الحقبة الرومانية والثانية في الفترة الرومانية ذاتها أي الأولى ما قبل 106 ق. الميلاد والثانية 106 ميلادية وما بعدها.
فقد استولى الرومان على البتراء في ذلك العام حيث بذل الأنباط دفاعاً مريراً عن سيادتهم وحرياتهم وحافظوا على قسم من حوران ردحاً من الزمن بعد هجوم الرومان الأول ولكن أهالي البتراء غدوا بعدئذ مثل الرومان تماماً ـ كما يقول أرسكين ـ حيث ازدهرت مدينتهم واستمرت التجارة على حالها من الازدهار تحت توجيه الرومان، فقد شق الغزاة أحد أشهر الطرق وهو الذي ربط بين البتراء والبحر الأحمر ثم تبع ذلك شق طرق أخرى كذلك استعاضوا عن البيوت النبطية بأخرى من طراز أكثر أهمية وشيدوا قوساً عند مدخل السين وبوابة ثلاثية - بوابة النصرـ ومعبراً.

وتبدو هذه المباني العامة في وادي موسى حيث ما زال يمكن رؤية آثار الطرقات - كما يقول ارسكين. عند تحول الامبراطورية الرومانية من البتراء عاصمة بلاد العرب برزت إلى المقدمة في الوقت ذاته عبادة النار عند الفرس، حيث استولى خسرو الثاني الفارسي على المدينة وعمل نهباً في كهوف الكنوز فيها. هنا جاء تسمية «كنوز فرعون» في تاريخ ما بعد الغزو الفارسي حتى ظل ملاصقاً يتردد على ألسنة الناس لتاريخ هذه المدينة التي سكنها وشيدها العرب. يتساءل ارسكين: فهل يا ترى تكون فارس قد بدأت بتدمير البتراء؟ وكيف كان هذا الدمار التام الذي نزل بالبتراء عاصمة بلاد العرب التي كانت تنعم بالرخاء. 
القلعة الصليبية


أطلق الصليبيون على الحصن الذي بنوه على تل المسلة في البتراء اسم قصر وادي موسى أو صيلا selah. كان الصليبيون قد وصلوا إلى فلسطين في لحظة مواتية لهم حين كان ذلك البلد يخوض كعهده حرباً أهلية وكان آخر الغزاة يومئذ السلاجقة الأتراك الذي أسس امبراطوريتهم السلطان طغرل بيك في العام 1038. نجح الصليبيون في بداية الأمر حينما احتلوا مناطق معزولة فقسمت الإمارات الجديدة إلى اقطاعات وأقاموا الكنائس والأديرة والقلاع.
كان الصليبيون قد وصلوا فلسطين في صيف 1097. يفصل أرسكين في أهمية تلك القلعة ثم ينتقل إلى معلم ثالث آخر وهو قلعة الكرك التي تنتصب على هضبة صخرية ترتفع ثلاثة آلاف ومئة وخمسة عشر قدماً فوق سطح البحر ويفصلها عن التلال المجاورة وهاد ضيقة بينها واد يصل بين حدية جسر وادي عين الست، وهناك في محيط الوديان حقول تزرع بالذرة وأراض للرعي تتصل بسفوح بعض التلال المنخفضة.
القلعة الإقطاعية

موضوع غاية في الروعة والجمال نتطلع  لجديدك ياغالي